天下文章
发布日期：2015-01-26 浏览次数：1725
大别山脉，往东南绵延，至此渐成缓陵，匍匐而尽。东南望，平原大泽平坦空阔，直至大江。而西北，重峦起伏，有山名曰“龙眠”。这是我初到桐城最直观鲜明的印象。
早与同学约好，不仅仅流连桐城的水光山色，同时还很想看看久负盛名的“桐城派”文学。尽管我以前知道，同学仍不无骄傲地告诉我：就传统文学，“桐城派”是唯一用地名来命名的文学流派。那些耳熟能详的名字，即便不太热衷文学的人，也能说起一二：戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐、姚莹……
文学即人学，好的文学，一定是注重对真理的探求，对人间正道、社会良知的担当，对丑恶的揭露，对人性中真善美的褒扬。油头粉面，轻佻滑稽，轻薄低俗，终不过是茶余饭后，是不能真正拨动人们心弦的。
桐城以一隅之地，一时人才辈出，遍地繁星，真可谓地灵人杰。“桐城派”，以一地缘起，蔚然大观，应不是偶然。当时即有有识之士惊叹，“天下文章其在桐城乎！”
张廷玉，康雍乾三朝宰辅，是有清一朝唯一配享太庙的汉臣，或可称之为清前期桐城人的翘楚。从城区出来，往山区行进约半个多小时，即达一座山岭上的墓地。同学说，你看，他的墓地辟在一高岭上，俯瞰桐城，而两旁对称合抱着两座稍低的山岭，犹如太师椅的扶手，以示他高贵的地位与死后的恩荣。以前对张廷玉，也略知一二。伴君如伴虎，他算是勉强得以善终，却不知他的墓冢就安放在龙眠山中。都说他一向是谨小慎微，“万言万当，不如一默”，是位圆滑融通的好好先生。我想，不仅是几百年后的我，即便是他扶掖过的那些同乡学人方苞姚鼐等，或许也会对他心存芥蒂，颇有不满的。有时，“众人之诺诺，不如一士之谔谔。” “天地有正气，杂然赋流形。”在桐城，访“桐城派”那些方正贤良的文士踪迹，我多少也会作如此想。
桐城的文庙，是我所见过修葺得最好的文庙了。名曰祭孔，但主要陈列的还是“桐城派”作家的生平事迹。戴名世因不满清王朝随意篡改明史事实，遍访明末遗老写就《南山集》，方苞与一班同乡学人，认捐的认捐，作序的作序。由此触怒康熙，戴名世身首异处，全族流放。方苞本也获斩刑，后蒙康熙开恩方得宽恕，方才得以苟全性命。怨么？也不怨，以戴名世方苞这些饱读诗书史籍经典的大家，不会不知道“触龙须”的后果，不会不知道史上文字狱的厉害。但中国传统文人“文以载道”的理想与气节担当，又使他们以一种“舍我其谁”的气魄，“舍身而取义”。看戴名世的《盲者说》《穷鬼传》，大约能领略其“白眼”看世一二。而他自己，不也常常仰天长叹“悠悠斯世，无可与语”么。
方苞不受牢狱之灾，也写不出《狱中杂记》。其平实无华记录，惊人若此。这是在高墙大狱内，贪赃枉法，黑白颠倒，如此的糜烂不堪，方苞只是忠实记录，而不作评论，如此，也可想见当时清王朝的官场世风。而在《左忠毅公逸事》中，方苞同样以平实无华的笔调，讲述了他的同乡前贤左光斗一段鲜为人知的“逸事”。左光斗被明末魏阉迫害，下狱致死。他的学生史可法，去狱中探监，见恩师受酷刑，体无完肤，惨不忍睹，一时泪如雨下，泣不成声。这本是人之常情，但左光斗听到史的声音，眼不能睁，乃奋臂以指拨开，目光如炬，怒斥道：“没用的东西！这是什么地方，而你居然还来看我！国家大事糜烂如此，我已经完蛋了，而你却还轻小命而不明大义！这样，天下事还有谁可支撑呢？还不快滚！不必等到奸佞小人陷害你，我今天就打死你！”随即抓起地上刑械就要砸。史可法只得默然退了出去。左光斗死前一席话，铿锵激烈，一方面激励学生在此国家生死存亡关头，不应还有什么儿女情长，要“轻生死，重大义”，要有男儿本色，要做大丈夫。另一方面，也隐含拳拳殷切爱护之心。同时，其一身浩然正气，也跃然纸上。后来成为抗清英雄的史可法，筚路蓝缕，践行恩师的谆谆教诲，“扬州十日”，英雄绝响，也可与日月争光了。
